熱門小说 劍卒過河- 第1178章 问道【为盟主风纭无际加更】 重熙累葉 千峰百嶂 看書-p1
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第1178章 问道【为盟主风纭无际加更】 徒衆則成勢 鳥獸率舞
要抽身，唯力矯遷善耳！”
這就有點貶佛揚道了，光亦然正常，就像他當今倘問的是別稱高僧吧，那本又是另一個一個說辭！
既不許決鬥，還不會說教，那着實就不真切在修什麼了！
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婁小乙不得不問，原因他於今一度對勞績一道享很深的咀嚼，未來說不定還會往復更多，他不許逃脫，只得卜，這是嬰我的特質，不會掃除其它有用的用具，佛教繼與壇等效永，當有其發源各處，無非的不認帳，誤動真格的苦行人的態度。
婁小乙微一笑，和老打機鋒，自就是一種對談得來的普及！
牡丹好孤芳自嘗，公雞好沾沾自喜，狐好賣弄聰明，狡兔好穴住三窟，廢物好抱恨終身，民心向背向外，好完滿無限。
關鍵取決於，當他原則性下來，留在轅門中適時，接近總共天機就都離他歸去，也讓他公開了別人的田地。他即便個奔波命，因緣在星體虛無飄渺，在途中，在引狼入室中，身爲不在木門裡！
如同也一蹴而就拔取？
人易隨景而易其心，不易由省察而‘德’其心。
這就微微貶佛揚道了，最最亦然見怪不怪，好像他今昔假設問的是一名頭陀以來，那當又是別有洞天一度理！
婁小乙在想不二法門該當何論打破九寸嬰！
苦茶道人，“棄暗投明是使人的諸神所累所縛獲擺脫而至失之空洞。遷善則是無間降低諸神的能，使其能常居道鄉，常明己心的一種要領。
出陽神可達五眼六通，觀方方面面皆入琉璃，理想照三界。
道則不然，方其軍服氣味，法***度，行神曲八卦之理，雖生老病死動於內，力所能及巧施匠手，買帳養傷，真陽日漲而私心雜念不起。
苦茶絕，“無悔就不需悔！倘若你終古不息無悔無怨！”
“何爲陰神？”婁小乙方正詢，這是問及，可以一本正經，是很雅俗的事，就用千姿百態。
苦茶道人，“今是昨非是使人的諸神所累所縛博出脫而至空虛。遷善則是前赴後繼升高諸神的能量，使其能常居道鄉，常明己心的一種方。
婁小乙再問，“因何也平生井底之蛙能看人陰神？判別鬼物？這是生之資麼？”
人易隨景而易其心，是由省察而‘德’其心。
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這是他的尊神，他不會坐盡別樣的改變而感化自家的板！出使又安？和他上境自查自糾孰輕孰重他很明白！
理不辯糊塗，道揹着不清，九九歸一的切實謎底，安閒每個大主教六腑。他們所辯，也魯魚帝虎即將院方齊備批駁燮，實則縱然抒調諧世界觀，人生觀的一種方法。
“陰神，泛稱鬼仙！
鬼仙者，五仙以次一也。陰中豪放不羈，神象幽渺，鬼關無姓，三山有名。雖不循環往復，又難返蓬瀛。終無所歸，止於投胎就舍如此而已。
空和無，特需把靜中種種一除去，這是一種棄精氣的行爲。人靜中的樣風吹草動，都是精氣週轉所致，將這些裡裡外外磨，即是是將精力自殺於東門外，儘管就勢時刻的透徹，私益發少，而是元神華廈陽氣也緊接着益發弱，境中少交易，少事態，陽氣漸少而陰氣漸盛！
“陰神，古稱鬼仙！
理不辯幽渺，道閉口不談不清，竟的錯誤白卷，拘束每張教主心扉。她們所辯，也誤快要乙方淨擁護大團結，莫過於饒表明敦睦宇宙觀，宇宙觀的一種方式。
“壇和佛門要反差處，禪宗講空，講無，道家講虛，講靈，看似二者相同，骨子裡千差萬別很大。
鬼仙者，五仙以下一也。陰中孤芳自賞，神象含混不清，鬼關無姓，三山默默無聞。雖不輪迴，又難返蓬瀛。終無所歸，止於投胎就舍漢典。
故黃庭經雲：玉女道士非壯懷激烈，積精累氣以成真。實在也！”
婁小乙，“我若悔恨，哪兒回頭是岸？”
明已者，自情同手足在何地想，行在哪些做。”
理不辯模糊不清，道隱瞞不清，好容易的高精度謎底，悠閒每份修士心髓。他倆所辯，也大過行將美方一古腦兒異議上下一心，事實上即便抒發自身宇宙觀，世界觀的一種形式。
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“怎樣才調使陰神出殼？”之白卷其實有胸中無數，但婁小乙仍要問，是緒論。
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這是他的修道，他決不會以一五一十別的的蛻變而默化潛移本人的板！出使又怎麼樣？和他上境相對而言孰輕孰重他很詳！
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“何爲陰？於魔何異？”婁小乙有叢的故，他不寄望於就能贏得無誤的白卷，但相應喻道幹流於的主見，骨子裡修到本，奐狗崽子也未必就有一貫的評釋，每份人都相同，各情理之中解。
“陰神，統稱鬼仙！
這麼着的抒發，對新嫁娘來說是很至關重要的，就算你末梢走的是自我的路，最丙，也得有個參閱吧？
“道和佛門熱點差別處，禪宗講空，講無，道門講虛，講靈，看似兩下里無別，事實上不同很大。
樞機介於，當他活動下來，留在行轅門中趁心時，近似整套氣數就都離他逝去，也讓他明文了諧調的步。他即使如此個奔波命，緣分在天下虛空，在半道，在不絕如縷中，視爲不在銅門裡！
這就約略貶佛揚道了，最也是尋常，就像他本萬一問的是一名高僧吧，那當然又是其餘一下理由！
婁小乙，“何作惡？何許界說？可有表尺？又有誰能定此業內？”
你若量入爲出看，該類論證會都鼓足欠安，貌憂鬱。此陽氣不及，因故簡單影響陰物。並非焉神通，功力，真心實意是軀有弱點！”
國色天香好孤芳自嘗，雄雞好得意忘形，狐好故作姿態，狡兔好穴住三窟，二五眼好妄自菲薄，羣情向外，好要得萬分。
要脫出，唯棄舊圖新遷善耳！”
這就約略貶佛揚道了，可是亦然正規，就像他現今借使問的是別稱僧吧，那理所當然又是另一下說辭！
故黃庭經雲：姝法師非容光煥發，積精累氣以成真。確也！”
“何爲陰？於魔鬼何異？”婁小乙有重重的焦點，他不寄欲於就能拿走準確無誤的答案，但理應了了道門逆流於的主張，實則修到如今，累累器械也未必就有穩的說明，每張人都殊，各合理解。
婁小乙，“我若懊悔，何處棄舊圖新？”
你若詳盡看，該類籌備會都本質不佳，姿容抑鬱。此陽氣足夠，故不難反響陰物。甭呦神通，功用，具體是身材有弊病！”
出陽神可達五眼六通，觀全盤皆入琉璃，頂呱呱照三界。
明已者，自血肉相連在那兒想，行在若何做。”
西方給了他爲數不少的關礙，也給了他泰山壓頂的實力，只要讓他來選，是穩紮穩打的上境，日後泯然人人好？仍是生老病死菲薄，路過劫難，但最終如故能足不出戶斬敵好？
苦茶斷，“懊悔就不需悔！假使你千秋萬代悔恨！”
“道和空門首要別離處，佛門講空，講無，道家講虛，講靈，好像兩下里不異，莫過於異樣很大。
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鬼仙者，五仙以下一也。陰中出脫，神象莽蒼，鬼關無姓，三山著名。雖不周而復始，又難返蓬瀛。終無所歸，止於轉世就舍漢典。
苦茶果斷，“無悔就不需悔！假若你久遠無悔無怨！”
人易隨景而易其心，然由自省而‘德’其心。
這就微貶佛揚道了，僅亦然正規，好像他茲即使問的是別稱僧徒吧，那本來又是另一個一番說辭！
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“道和禪宗，在出陰神時有何差距？”
婁小乙，“何爲悔改？安遷善？”
鬼仙者，五仙以次一也。陰中潔身自好，神象恍，鬼關無姓，三山有名。雖不輪迴，又難返蓬瀛。終無所歸，止於投胎就舍資料。
這是現代道統之分，骨子裡玉神聖神太過虛渺，也未有人親眼見，更窳劣網，最爲進之路，再混跡五衰之境中，也就不可其終！”
道則不然，方其克服心氣，法***度，行楚辭八卦之理，雖生死動於內，能夠巧施匠手，信服養傷，真陽日漲而私心雜念不起。
苦茶藝人在這方位很拿手，這亦然每份非交火修女的能征慣戰。
類乎也一蹴而就擇？